{"id":2292,"date":"2021-03-05T13:05:10","date_gmt":"2021-03-05T12:05:10","guid":{"rendered":"https:\/\/centroloyola.org\/?p=2292"},"modified":"2021-03-05T13:05:10","modified_gmt":"2021-03-05T12:05:10","slug":"las-gafas-de-cerca-y-las-de-lejos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centroloyola.org\/eu\/pamplona\/las-gafas-de-cerca-y-las-de-lejos","title":{"rendered":"Las gafas de cerca y las de lejos"},"content":{"rendered":"

El grupo de reflexi\u00f3n en torno a Fratelli tutti<\/em> de Pamplona se reuni\u00f3 por segunda vez el pasado martes 23 de febrero. Esta vez nos convoc\u00f3 el segundo cap\u00edtulo: Un extra\u00f1o en el camino<\/em>.<\/p>\n

Comenzamos dej\u00e1ndonos interpelar con un antiguo titular: El buen samaritano es el ateo<\/a><\/em>. Este art\u00edculo de 2015 citaba un estudio que afirmaba que las personas que se identifican como religiosas son menos altruistas con desconocidos que quienes no se significan como tal. \u00bfD\u00f3nde queda entonces la pedagog\u00eda del Buen Samaritano que tanto hemos escuchado?<\/p>\n

Generamos algo de debate entre participantes que se sent\u00edan m\u00e1s libres frente a esta insinuaci\u00f3n frente a otras que recordaron la mala prensa que lo religioso tiene en muchos \u00e1mbitos de la sociedad hoy y c\u00f3mo la conclusi\u00f3n de este estudio cuanto menos es imprecisa. Sin embargo, tambi\u00e9n surgi\u00f3 una pregunta en el grupo: \u00bfNuestra fe nos vincula a la solidaridad?<\/strong><\/em><\/p>\n

Encontramos como mensaje sorprendente y novedoso el modo en que nos invita el Papa Francisco a entender el ser pr\u00f3jimo. Si bien una interpretaci\u00f3n m\u00e1s cl\u00e1sica y ampliamente compartida parece invitar a buscar en la persona tendida en el camino al pr\u00f3jimo, Francisco le da la vuelta interpel\u00e1ndolo de un modo nuevo y revelador: se trata de hacerte t\u00fa pr\u00f3jimo.<\/strong><\/em><\/p>\n

La propuesta es la de hacerse presentes ante el que necesita ayuda, sin importar si es parte del propio c\u00edrculo de pertenencia. En este caso, el samaritano fue quien se hizo pr\u00f3jimo del jud\u00edo herido<\/strong>. Para volverse cercano y presente, atraves\u00f3 todas las barreras culturales e hist\u00f3ricas. La conclusi\u00f3n de Jes\u00fas es un pedido: \u00abTienes que ir y hacer lo mismo\u00bb<\/strong> (Lc 10,37). Es decir, nos interpela a dejar de lado toda diferencia y, ante el sufrimiento, volvernos cercanos a cualquiera. Entonces, ya no digo que tengo \u201cpr\u00f3jimos\u201d a quienes debo ayudar, sino que me siento llamado a volverme yo un pr\u00f3jimo de los otros.<\/em><\/p>\n

Fratelli tutti 81<\/p>\n

Pensamos que el samaritano transitaba ese camino porque iba hacia a alg\u00fan lugar, tendr\u00eda algo que hacer, un plan o tarea que iba ejecutando y, sin embargo, lo interrumpe para hacer prioritara y atender a esta nueva necesidad que le sale al paso. Sabemos pues que, en primer lugar, el samaritano estaba atento a lo que suced\u00eda en su entorno y, en segundo lugar, est\u00e1 dispuesto a que este le altere los planes. Reconocemos que no es c\u00f3modo dejar de hacer lo que “tenemos que hacer” por una causa que se vuelve mayor, quiz\u00e1 m\u00e1s urgente y m\u00e1s importnate y, adem\u00e1s, por un desconocido.<\/p>\n

Si solo logr\u00e1semos hacer este cambio en el modo de mirar, ya ser\u00eda un gran paso. Y a veces lograrmos pararnos, pero entonces surge la dificultad de sentir que afrontamos este alto en el camino desde la soledad y la incomprensi\u00f3n del resto. Recordemos que el sacerdote y el levita dan un rodeo porque es lo correcto, lo que la Escritura indica, cumplen con el precepto religioso, cumplen la ley, hacen lo que la sociedad espera de un buen ciudadano. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edan si ven al (despreciable) samaritano par\u00e1ndose? Reconocemos que hacerse samaritano, hacerse pr\u00f3jimo, es una llamada dif\u00edcil de responder.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde se repite hoy el relato del buen samaritano?<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"Encontramos que este relato hoy se repite particularmente en las personas migrantes. La administraci\u00f3n p\u00fablica, los c\u00f3digos de conducta sociales, los miedos o el desprecio llevan al colectivo inmigrante a situaciones de bucle de las que es muy dif\u00edcil salir. El alquiler social brilla por su ausencia y el privado exige precios impagables cuando no directamente rechaza a demandantes de alquiler de origen extranjero (no cualquier extranjero, claro) por el miedo a tener problemas de convivencia o impago, porque “me han contado…” o “porque una vez unos inmigrantes me dejaron el piso fatal…” o “porque…”. Tambi\u00e9n pasa que para tener los papeles en regla se requiere un permiso de trabajo pero es para obtener el permiso de trabajo se necesita estar de forma regular o se tiene que presentar un tipo de “precontrato” con unas condiciones que ni a espa\u00f1oles se les ofrece…<\/p>\n

Son necesarios discursos alternativos, empresas dispuestas a defender los intereses de los m\u00e1s vulnerables, propietarios dispuestos a ocupar sus viviendas con “jud\u00edos heridos” y “samaritanos” a precios razonables, y una ciudadan\u00eda que se atreva a cuestionar lo establecido y reclamar leyes m\u00e1s justas. Gandhi incluso lleg\u00f3 a decir que, cuando una ley es injusta, lo correcto es desobedecer<\/em>.<\/p>\n

La \u00fanica forma de reconocer con seguridad nuestra relaci\u00f3n con Dios es reunir y revisar todas nuestras relaciones humanas. Lo que existe en estas relaciones, tambi\u00e9n existe en nuestra relaci\u00f3n con Dios. [<\/em>…]<\/em><\/p>\n

Mientras menosprecie a una sola persona, desprecio tambi\u00e9n a Dios… <\/em>Mientras est\u00e9 furioso… ignore, envidie, le tenga miedo… estoy furioso, ignoro, envidio, temo a Dios.<\/em><\/p>\n

Ejercicios de Contemplaci\u00f3n<\/em>, Franz Jalics<\/p>\n

Yo tambi\u00e9n puedo ser persona necesitada al borde del camino.<\/em><\/strong><\/p>\n

La loter\u00eda de la vida nos ha puesto en sitios distintos pero somos iguales en cuanto a dignidad humana, con la misma vulnerabilidad. Nadie tiene derecho a creerse m\u00e1s. Es desde este principio como nos hacemos conscientes de que debemos intervenir ante la persona necesitada de ayuda.<\/p>\n

Esto nos lleva a recordar la par\u00e1bola de los talentos, una llamada a no guardarnos las cosas, a no apropiarnos de lo que tenemos por el hecho de tenerlo y retenerlo sino ponerlo al servicio. Somos testigos de personas que saben vivir esta par\u00e1bola y son referente para nosotros, sabemos que esta par\u00e1bola es real y nos inspira.<\/p>\n

Tambi\u00e9n recordamos la historia de Ca\u00edn y Abel y c\u00f3mo Ca\u00edn va pasando por emociones de ira, envidia y desprecio hacia su hermano Abel hasta acabar mat\u00e1ndolo y, cuando Dios le pregunta por \u00e9l, Ca\u00edn responde: \u00bfAcaso soy yo guardi\u00e1n de mi hermano? <\/em>Hay personas que hablan y act\u00faan desde la herida<\/em> y otras que lo hacen desde la fuente<\/em>. Queremos saber vivir desde esta segunda. Porque sabemos que somos un mismo cuerpo donde todas las partes tienen su funci\u00f3n y si una est\u00e1 mal, todo \u00e9l se resiente, y porque sabemos que el servicio es el mejor modo de plenificar, deseamos comprometernos.<\/p>\n

\n

Mucha gente peque\u00f1a, en lugares peque\u00f1os, haciendo cosas peque\u00f1as, puede cambiar el mundo.<\/em><\/p>\n

Eduardo Galeano<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/em><\/strong>Animados por esta frase de Galeano, nos comprometemos a ponernos “las gafas de cerca y de lejos” para saber reconocer al necesitado, a superar la incomodidad de parar y hacernos pr\u00f3jimos, a “no dejar a nadie atr\u00e1s” (como tambi\u00e9n dicen los ODS<\/a>), a decir no<\/em> al “s\u00e1lvese quien pueda”, a no caer en las tentaciones de esta “noche oscura de los pobres” que dec\u00eda Pere Calad\u00e1liga: la tentaci\u00f3n de renunciar a la memoria y a la historia; la tentaci\u00f3n de renunciar a la cruz y a la militancia; la tentaci\u00f3n de renunciar a <\/em>la esperanza y a la utop\u00eda<\/em>. O el equivalente que ser\u00eda la tentaci\u00f3n de renunciar a la mirada atenta, a la incomodidad y al sue\u00f1o de la fraternidad universal.<\/strong><\/p>\n

Terminamos rezando de la mano de Florentino Ullibarri<\/span>.<\/p>\n

\n

Se\u00f1or, los caminos de la vida<\/em>
\nest\u00e1n llenos de sorpresas,<\/em>
\ny m\u00e1s si vamos por la periferia<\/em>
\nsiguiendo tus huellas;<\/em>
\npues aunque tratemos de ocultarlos,<\/em>
\nantes o despu\u00e9s, se hacen presentes<\/em>
\nquienes est\u00e1n condenados,<\/em>
\npor nuestras leyes y costumbres,<\/em>
\na ser invisibles.<\/em><\/p>\n

Danos tus ojos, tu coraz\u00f3n,<\/em>
\ntus entra\u00f1as, tu empat\u00eda<\/em>
\ny compasi\u00f3n m\u00e1s viva\u2026<\/em>
\nY l\u00edbranos de pedirles y exigirles<\/em>
\nlo que no les dignifica:<\/em>
\nque cumplan nuestras leyes estrictamente.<\/em><\/p>\n

Ay\u00fadanos, Se\u00f1or, a seguir tus pasos,<\/em>
\na dejarnos sanar para sanar a los hermanos\u2026<\/em>
\nY si brota el agradecimiento,<\/em>
\nque sea desde lo m\u00e1s hondo:<\/em>
\nlibre, sincero, espont\u00e1neo\u2026<\/em>
\ncomo el del leproso samaritano.<\/em><\/p>\n

Nuestra pr\u00f3xima reuni\u00f3n ser\u00e1 el martes 23 de marzo a las 19:30. Si tienes inter\u00e9s en participar, escribe a cloyola.pa@arrupeetxea.eus.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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